十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历是即(jí)于每月初(chū)一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会p>

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为(wèi)止的这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不(bù)食一般(bān)有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们(men)日常生活讲(jiǎ幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会ng)得很多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健(jiàn)康(kāng)，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八(bā)日、十四(sì)日、十五日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持(chí)一日一夜(yè)八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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