转世灵童(tóng)这个词语不知(zhī)道(dào)大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时(shí)候会(huì)从字面(miàn)上去理解这(zhè)个词(cí)语的意思，质(zhì)疑(yí)转世(shì)灵童这(zhè)样的事(shì)情到底有科(kē)学(xué)依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这(zhè)种事情的(de)时候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是(shì)我们想象中的那种(z汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市hǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多(duō)人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵童又不是(shì)大家想象中的(de)投胎(tāi)转世会带着以(yǐ)前(qián)记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的(d汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市e)转世灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是(shì)藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于(yú)是采(cǎi)取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直(zhí)接审批和(hé)册封，这(zhè)种(zhǒng)认(rèn)定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之(zhī)前的非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太随(suí)心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大(dà)家(jiā)可以不理解但也不能(néng)不尊重人家(jiā)的文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是现(xiàn)在的(de)我们所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度(dù)还(hái)没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世(shì)制度(dù)现(xiàn)在(zài)基(jī)本(běn)上都已经看不到了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问题啊(a)。

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