星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期愿。

云南有哪几个市 云南是几线城市trong>其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利(lì)是(shì)绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听(tīng)说(shuō)过(guò)它的大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看(kàn)来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不(bù)对(duì)，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经(jīng)历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧(jù)烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗(kē)结石(shí)，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论(lùn)有没有舍(shě)利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛(fú)光山(shān)开山时，星(xīng)云(yún)大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书(shū)|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人(rén)为(wèi)本(běn)的人(rén)间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在(zài)暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为(wèi)人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大(dà)师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能(néng)随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人的事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有(yǒu)一(yī)个大(dà)圆满、大(dà)自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星(xīng)云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我(wǒ)童年(nián)家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为(wèi)那(nà)都是十方(fāng)大众的(de)，不是(shì)我的。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是(shì)大众的、都(dōu)是(shì)佛光(guāng)山的(de)，一切(qiè)都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有(yǒu)方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把(bǎ)他们(men)认为(wèi)是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各(gè)有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么(me)良(liáng)言(yán)好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们(men)学(xué)习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这(zhè)是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造(zào)成(chéng)和(hé)平(píng)、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的同(tóng)意(yì)。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的(de)重要(yào)，心里只想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没(méi)有(yǒu)进过(guò)正规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量(liàng)与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也(yě)希(xī)望徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住行太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需(xū)要以外(wài)，如果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施云南有哪几个市 云南是几线城市文化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有(yǒu)的别(bié)分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也不(bù)是租借的(de)，都(dōu)是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光(guāng)山(shān)常(cháng)住所(suǒ)有(yǒu)，没有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山(shān)以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都(dōu)是我们(men)的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)的所(suǒ)有(yǒu)言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事(shì)各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精(jīng)神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都(dōu)在平(píng)等(děng)之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把(bǎ)佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可(kě)以护(hù)持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可(kě)以(yǐ)设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不(bù)可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加(jiā)团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只要(yào)是善(shàn)意(yì)的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们(men)总(zǒng)要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看到环保组的(de)同(tóng)道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的(de)服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是(shì)山(shān)上成功的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如(rú)同(tóng)大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆(yuán)满(mǎn)，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期(qī)生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要(yào)士农工商(shāng)的(de)供应，生存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人间带(dài)来什(shén)么(me)？但我带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我的(de)尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我云南有哪几个市 云南是几线城市感觉人(rén)生(shēng)”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙(miào)乐(lè)，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要(yào)他们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久与天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来(lái)都能(néng)在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年(nián)完(wán)稿）

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