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夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置(zhì)不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江(jiāng)河之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地(dì)之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不(bù)似稊米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这(zhè)样的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的(de)仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和(hé)它(tā)谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因(yīn)为(wèi)他被(bèi)自己所受的(de)教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的(de)，所有的河流都归(guī)向这里，不知(zhī)道什(shén)么时候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自(zì)知是自(zì)然的产物(wù)，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于(yú)天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海内(nèi)，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的(de)人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是：我们(men)不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的(de)意(yì)思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得(dé)这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻(fān)译就是，我(wǒ)们(men)不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出的特(tè)色(sè)之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们(men)，人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都(dōu)各具(jù)特色(sè)，这种特色(sè)也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经验上时间和(hé)空间的(de)差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同(tóng)样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要(yào)看对象，更要注意(yì)方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和(hé)知识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对(duì)方(fāng)"不(bù)说人话(huà)"。

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