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文言(yán)文(wén)许行原(yuán)文及翻译注释，文言文许行原文及翻(fān)译(yì)及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文公曰：“远方(fāng)之人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦(jù)织席(xí)以为(wèi)食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行(xíng)而大悦，尽弃(qì)其学而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子，道(dào)许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则(zé)是厉(lì)民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布然后衣(yī)乎(hū)？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子(zi)奚为不(bù)自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器者(zhě)，不为(wèi)厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸(zhū)其(qí)宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为备(bèi)，如必自(zì)为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；

　　治于人者食人，治人(rén)者(zhě)食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道(dào)，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注(zhù)诸(zhū)海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后中(zhōng)国可得而(ér)食(shí)也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民人育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食(shí)煖(nuǎn)衣(yī)逸居而无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司徒(tú)，教以人(rén)伦：父子(zi)有亲，君臣有(yǒu)义，夫妇(fù)有别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋(xūn)曰(yuē)：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己(jǐ)忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为(wèi)己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人(rén)以财谓之惠，教(jiào)人以善谓(wèi)之忠，为天下得(dé)人者(zhě)谓(wèi)之仁(rén)。

　　是故(gù)以天下(xià)与(yǔ)人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能(néng)名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而(ér)不与焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾(jiǎ)不贰(èr)，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之(zhī)童适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻(qīng)重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐(qí)，物(wù)之(zhī)情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比(bǐ)而同之，是(shì)乱(luàn)天(tiān)下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的(de)人许行，从楚国(guó)来(lái)到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿(yuàn)意接受一处住(zhù)所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门(mén)徒几十(shí)人，都穿(chuān)粗麻布的衣(yī)服，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农具(jù)耒和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说(shuō)您实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行(xíng)后非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行(xíng)的话说道：“滕国的(de)国君，的确(què)是贤(xián)德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听到治(zhì)国的真道(dào)理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物，一面做(zuò)饭，一面(miàn)治(zhì)理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓(cāng)库，那么(me)这就是使百姓(xìng)困苦(kǔ)来养肥自己，哪(nǎ)里算得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后(hòu)才穿衣(yī)服吗？”陈(chén)相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的(de)粗(cū)麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生(shēng)绢做的(de)帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)为什么不自(zì)己织呢？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制农具(jù)耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自(zì)己制(zhì)造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具(jù)不算损(sǔn)害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具炊(chuī)具换粮食，难(nán)道(dào)能算是损害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么(me)不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交换(huàn)呢？为什么许子这(zhè)样(yàng)地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工(gōng)匠的活儿本(běn)来就不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天下难(nán)道就(jiù)可以又(yòu)种(zhǒng)地(dì)又兼着干吗(ma)？有做官(guān)的人干的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的(de)生活，各种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)制(zhì)造(zào)的东西都要具备，如果一(yī)定要自己制造然后才用，这是带着(zhe)天下的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，使用体力的人被人统治(zhì)；

　　被人统治的人(rén)供养(yǎng)别人，统治别人(rén)的人被人供养，这(zhè)是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大(dà)水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为(wèi)此(cǐ)担(dān)忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水，让它们(men)流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除淮河(hé)、泗水的(de)淤(yū)塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够(gòu)耕种并收(shōu)获(huò)粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过家门都(dōu)没有进去，即使(shǐ)想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟(shú)了，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关于做人的道(dào)理，单是吃得(dé)饱、穿得暖、住得(dé)安逸(yì)却没有教化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派契做(zuò)司徒，把人与人之间应有的关系的(de)道(dào)理教给百姓：父子之(zhī)间有(yǒu)骨肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼义之道，夫妇(fù)之间有内外(wài)之别，长(zhǎng)幼之间(jiān)有尊卑之(zhī)序，朋友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向(xiàng)善(shàn)之心(xīn)，又随(suí)着救济(jì)他们，对他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把得不(bù)到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为(wèi)自己忧虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财物(wù)分给别(bié)人叫做惠，教导别人向善叫做忠(zhōng)，为天下找(zhǎo)到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让给别人是容易的，为天下(xià)找到贤(xián)人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主，真伟大(dà)啊！只(zhǐ)有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜(shùn)真是(shì)个得君(jūn)主之(zhī)道的人啊(a)！崇高啊，有(yǒu)天下却不事(shì)事过问！’尧舜治理下，难道不要费(fèi)心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子的(de)学说，市价(jià)就不会(huì)不同，国都(dōu)里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使(10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适shǐ)让(ràng)身高五尺的孩子(zi)到市集去，也(yě)没有人欺(qī)骗(piàn)他。

　　布匹和丝织品，长短相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量相同价(jià)钱(qián)就相同；

　　鞋(xié)子，大小(xiǎo)相(xiāng)同(tóng)价(jià)钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的(de)价格不一致(zhì)，是物品(pǐn)的本性决定的(de)。

　　有(yǒu)的相差一倍到(dào)五倍，有(yǒu)的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同起(qǐ)来(lái)，这是使天(tiān)下混(hùn)乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋(xié)子和(hé)制(zhì)作精细(xì)的鞋子卖同样的(de)价钱，人们(men)难道会去做精细的(de)鞋子吗？按照(zhào)许子的办法去做，便是(shì)彼(bǐ)此带(dài)领着去干(gàn)弄虚作(zuò)假的事(shì)，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行生于楚宣王至楚(chǔ)怀王时(shí)期。

　　依托远古神(shén)农氏“教(jiào)民农耕”之言(yán)，主(zhǔ)张“种粟而后(hòu)食”“贤者与民并耕而食(shí)，饔飨而(ér)治”，带(dài)领门徒(tú)数十人(rén)，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席(xí)为生。

　　滕文公元(yuán)年(公元前332年)，许行率(lǜ)门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根据许行的(de)要求，划给(gěi)他一块可以耕(gēng)种(zhǒng)的土(tǔ)地，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来(lái)到滕国拜许行为师，摒弃(qì)了儒(rú)学(xué)观点，成(chéng)为农家学派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇(yù)到陈相(xiāng)，了一场(chǎng)历史上著(zhù)名的“农(nóng)”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕(téng)文公(gōng)》)。

　　许行农家思(sī)想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从(cóng)事手工业生产，他还意识到市场(chǎng)货物(wù)交换的重要作用(yòng)，并对物(wù)价方面有较深(shēn)入的研究(jiū)、认(rèn)识(shí)。

　　许行以其独到的农家思想见解和实践活动，对后世的农业社会和农业思想模式(shì)产(chǎn)生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代(dài)著名思想家(jiā)、教育家，战国时期(qī)儒家代表人(rén)物。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟子(zi)》一(yī)书。

　　孟子继承(chéng)并发扬(yáng)了孔子的思(sī)想，成(chéng)为仅(jǐn)次(cì)于孔子(zi)的一(yī)代儒家宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文(wén)及(jí)翻译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文(wén)许行原文及翻(fān)译及(jí)注释如下：

　　一、原文(wén)

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数(shù)十人，皆(jiē)衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟辛(xīn)，负来耜而自宋(sòng)之(zhī)滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许(xǔ)行之言曰(yuē)：“滕(téng)君(jūn)，则诚(chéng)贤(xián)君也(yě)；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦(yì)以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治(zhì)天下，独(dú)可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人(rén)之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为备，如必自为而后(hòu)用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治于人者食人，治人(rén)者食(shí)于人，天(tiān)下之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注(zhù)之江；然(rán)后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其(qí)门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神农学说的人(rén)许行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听(tīng)说(shuō)您实(shí)行仁政，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了他住处。

　　他的(de)徒弟几十人，都穿(chuān)粗(cū)麻(má)布(bù)的衣物，靠编(biān)鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具某和(hé)耜(sì)从(cóng)宋(sòng)国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实(shí)行圣人的政治主张，这(zhè)也算是圣(shèng)人了，我(wǒ)们愿意(yì)做(zuò)圣人的(de)百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国君(jūn)，的确(què)是贤(xián)德的(de)君主；虽然这样，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓(xìng)一起耕(gēng)作而取(qǔ)得食物，一(yī)面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物(wù)布帛的仓库，那(nà)么这就是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后(hòu)才(cái)吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布然(rán)后才穿衣物(wù)吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许子穿(chuān)未(wèi)经纺(fǎng)织(zhī)的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)戴帽子吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不(bù)自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑(zèng)做饭、用铁制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊(chuī)具不(bù)算(suàn)伤害了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠也是用(yòng)他们的农(nóng)具炊具(jù)换(huàn)粮食，难道(dào)能算是伤害(hài)了(le)农(nóng)夫吗？再(zài)说(shuō)许子为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家(jiā)里拿(ná)来用呢(ne)？为什么(me)忙忙碌碌地同各种工匠进行交换(huàn)呢？为什么许子(zi)这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿(ér)本来就不可能又(yòu)种地(dì)又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末治理(lǐ)天下难道就可以(yǐ)又种地(dì)又兼着(zhe)干吗？有做官的人千的(de)事，有当(dāng)百姓的人干(gàn)的事。

　　10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要具备，如(rú)果(guǒ)一(yī)定(dìng)要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路(lù)上不得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人(rén)使用体力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的(de)人统治别人，弯咐(fù)局(jú)使用(yòng)体力(lì)的人(rén)被人统治；被人统治的人(rén)供养(yǎng)别人，统治别人的人被(bèi)人供养(yǎng)，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天(tiān)下(xià)还没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不(bù)成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益放(fàng)大火焚烧山(shān)野(yě)沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入海中；掘通(tōng)妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带(dài)才(cái)能够(gòu)耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外(wài)奔(bēn)波八年，多次经过家门都没(méi)有(yǒu)进去，即使想要(yào)耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家(jiā)学(xué)派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指(zhǐ)从(cóng)别国迁来(lái)的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当(dāng)时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈(chén)良(liáng)：楚(chǔ)国人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代(dài)的农(nóng)具(jù)。

　　13、道：名词(cí)，指许行(xíng)所认为的古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里(lǐ)用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样(yàng)子。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔(kuò)的(de)样(yàng)子。

　　37、君哉：指得(dé)人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高(gāo)大(dà)的(de)样(yàng)子。

　　39、贾：价(jià)格(gé)。

　　40、国(guó)：国(guó)都(dōu)。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不(bù)一致(zhì)。

　　45、情(qíng)：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前(qián)289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战(zhàn)国(guó)时期邹国（今山(shān)东(dōng)济宁(níng)邹城）人。

　　战国时期著名哲学(xué)家、思(sī)想家、政(zhèng)治(zhì)家、教育(yù)家(jiā)，儒家学派的代表人物之一，地位(wèi)仅次(cì)于(yú)孔子，与孔子(zi)并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早提出(chū)民贵君(jūn)轻的思想。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助(zhù)，失道寡助》、《生于(yú)忧患(huàn)，死于安(ān)乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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