生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得(dé)道理(lǐ)本来就早(zǎo)于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译成现(xiàn)代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了(le)这篇文(wén)言文(wén)的(de)相关知识，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时(shí)的(de)上层社会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前(qián)）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语动词(cí)“生（出(chū)生）”的后(hò外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么u)面(miàn)，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么　　文言文(wén)的状语(yǔ)并不是(shì)一定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有一(yī)种状语必(bì)定后置，那就是介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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