提到湘西(xī)赶尸，大家可能没见(jiàn)过但肯定听过。不论是(shì)影视剧还(hái)是小说里(lǐ)，很多剧情都是以湘西赶尸为原(yuán)型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸，是利(lì)用什(shén)么(me)原(yuán)理能让(ràng)尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一种巫文化。是将客死他乡之人的尸体带回家(jiā)乡的一种(zhǒng)方法(fǎ)，好(hǎo)让他们落(luò)叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘(xiāng)西，一般是对(duì)包(bāo)括张家(jiā)界市(shì)、湘西(xī)自治州、怀化市(shì)以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西部地区的统称(chēng)。赶尸这(zhè)一技术起源于清朝中期，起初是船运(yùn)的方(fāng)式。但，三峡的一段(duàn)水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发(fā)生，为了死者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如(rú)何能行走？影(yǐng)视(shì)剧我(wǒ)们常能看到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰(yāo)带，头上戴(dài)一顶青布帽(mào)，手(shǒu)执铜(tóng)锣(luó)，腰包(bāo)藏着一包符，走在(zài)尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有(yǒu)词(cí)“湘(xiāng)西赶尸，生人回避(bì)”。而尸(shī)体则用草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸体，自(zì)然以失去生(shēng)命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运尸匠会(huì)只留下尸体(tǐ)的(de)头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用(yòng)稻(dào)草等扎一(yī)个新躯(qū)干。而(ér)搬(bān)运(yùn)时一名运尸匠(jiàng)会(huì)把尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑尸(shī)布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的(de)确，通(tōng)常(cháng)到目的地两三天前，赶(gǎn)尸人会(huì)事(shì)先(xiān)通(tōng)知死者家属，准备好衣(yī)衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋(xié)给死(sǐ)人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不(bù)允许旁人插手和(hé)旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样(yàng)。入殓(liàn)过程也必须是三更(gèng)半夜，而不允许其(qí)他(tā)人(rén)观看，依据赶(gǎn)尸人的说法是生(shēng)人靠近尸(shī)体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕其推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释他(tā)人(rén)发现他们将尸体(tǐ)分(fēn)解而编造(zào)出来的谎言(yán)。

但这种(zhǒng)解释没有说明如(rú)何同时运多具尸体，也没有解释尸(shī)体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹运

台湾(wān)媒(méi)体(tǐ)的分(fēn)析认为(wèi)运尸的主要工具(jù)是竹子(zi)。运尸匠用(yòng)竹子穿过死(sǐ)者大袖(xiù)寿衣(yī)的腋下，将数具(jù)尸体排在一(yī)起(qǐ)，前(qián)后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂(bì)被绑在竹子(zi)上，大(dà)袖使得竹子可(kě)以被(bèi)遮住；而竹子的(de)韧性使得(dé)前进时会(huì)上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上下(xià)晃动，远(yuǎn)观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸(shī)体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个不(bù)错(cuò)的(de)办(bàn)法。并且从川(chuān)边到(dào)湘西(xī)，地理条件是(shì)向(xiàng)下倾斜的，走的一般都(dōu)是向下的斜(xié)坡，重力(lì)势能转(zhuǎn)化为动能(néng)，尸体架子(zi)就(jiù)能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而(ér)遇到上(shàng)坡路只(zhǐ)好一个个背上(shàng)去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些人是真(zhēn)赶尸，而(ér)在(zài)乱世(shì)一些(xiē)人则是以赶尸(shī)为由干着走(zǒu)私的行(xíng)当。他们为了获推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释取暴利，就打着赶尸人的名头，走私(sī)食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再(zài)将他们的药材(cái)带出(chū)大山卖得高(gāo)价。由(yóu)于这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸(shī)为由就(jiù)再(zài)适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今，由于科技(jì)的发展，人们思想的(de)解放(fàng)，赶尸已(yǐ)然(rán)不复存在。已悄然演变成了一(yī)种(zhǒng)文化！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈(dǎo)形式呈(chéng)现在游(yóu)客面前。当神秘的(de)色彩(cǎi)被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶尸(shī)其实(shí)是特定历史文化环境下楚巫文化(huà)的一个小小延(yán)伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足人们叶落归(guī)根(gēn)的心愿而将某(mǒu)些传统文(wén)化资源转化(huà)为生计(jì)方式的结(jié)果。

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