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10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存(cún)安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就(jiù)显得至关(guān)重要(yào)，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而(ér)强等(děng)国家的野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离(lí)英国掌(zhǎng)控(kòng)的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早(zǎo)在(zài)清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度(dù)又在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随之沦(lún)为英(yīng)国的(de)附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历(lì)史。这起源于一个(gè)神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地(dì)人(rén)们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思(sī)想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧(mù)羊人(rén)。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他(tā)的(de)身(shēn)上(shàng)能够看到(dào)人与自然合(hé)一的(de)大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡金这个小国只存(cún)在(zài)了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭(miè)原(yuán)因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的(de)管理，但不能(néng)除却地理位置和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的建国者(zhě)彭(péng)措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国(guó)的10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码消亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可(kě)得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约(yuē)，被(bèi)印度管(guǎn)理国(guó)内的(de)资源(yuán)，诸如外交，经济，等(děng)一(yī)系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气(qì)也(yě)与执政者息息相关，最初(chū)以佛学文(wén)化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲(xián)自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也(yě)慢(màn)慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多(duō)国的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思的(de)同时，也(yě)更(gèng)加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大(dà)自(zì)身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积极学(xué)习外(wài)国(guó)，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国(guó)为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到达(dá)拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他预(yù)测到未来(lái)清王朝将会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没(méi)曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关联。

关(guān)于(yú)中国对锡(xī)金的帮助，从西藏(cáng)的(de)角度(dù)来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日(rì)益密(mì)切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关(guān)系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成(chéng)立(lì)，而(ér)此时的锡金正面临着(zhe)被(bèi)印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实(shí)属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位置(zhì)处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面(miàn)对(duì)遥远(yuǎn)的地区(qū)和大(dà)陆的(de)阻隔，经济投入(rù)是首要，而这(zhè)一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)的中国没(méi)必(bì)要(yào)选(xuǎn)择(zé)投入(rù)。

结语一(yī)切文(wén)艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教(jiào)，人(rén)民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡(wáng)。