春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国以(yǐ)及春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢(ne)，春秋战国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国，春秋战国(guó)鬼谷子(zi)几(jǐ)个门生，鬼谷子是(shì)战(zhàn)国时(shí)期的哪(nǎ)个国(guó)家的人等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨(bī苹果x多重n) 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪里人的(de)只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

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　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐(ruì)之道(dào)，用以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之(zhī)前(qián)三篇说(shuō)明如(rú)何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内(nèi苹果x多重)在的精(jīng)神运用(yòng)于外，如何以内在的心神去处理外在的(de)事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的是权谋(móu)策略(lüè)及言(yán)谈(tán)辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益(yì)与否，关系国家之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到(dào)一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三(sān)寸不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六国，配(pèi)六国相印，统(tǒng)领(lǐng)六(liù)国(guó)共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)，一说(shuō)是(shì)战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸苹果x多重城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三(sān)国时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍认可(kě)。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地方都留下(xià)了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东(dōng)的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的(de)大(dà)庸，湖(hú)耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局(jú)江的(de)宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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