天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思是(shì)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么(me)意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古”原(yuán)句(jù)为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地(dì)上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原(yuán)文（节选(xuǎn)）：故兵者(zhě)所以讨暴，非(fēi)所以为(wèi)暴也；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所(suǒ)以(yǐ)为伪也。

　　故(gù)事亲有(yǒu)道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而(ér)敬为上(shàng)；

　　处丧有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而(ér)道(dào)行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是(shì)用来进行暴力活动的(de)；

　　行(xíng)乐是(shì)用(yòng)来陶冶情性的，不是用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是(shì)用(yòng)来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲(qīn)人是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致(zhì)力的(de)目(mù)的；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的(de)，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要以讲求道(dào)义为(wèi)根本。

　　根本确(què)立了，而大道就可以行得通，根(gēn)本破坏(huài)了，而大道(dào)就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代民间流行的(de)神话及(jí)圣贤传(chuán)说(shuō)，并(bìng)力(lì)图从这些传说中寻找一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力(zhǎo)治世(shì)安(ān)民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日(rì)月争光，天下(xià)弗(fú)能遏夺(duó)。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭(kū),思念漫太古“是什(shén)么(me)意思(sī)啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉(jié)》的(de)歌，这一(yī)句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗(shī)如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古(gǔ)哭(kū) 长路无 相(xiāng)思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊(jīng)野(yě)鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣(róng)枯 等君(jūn)至迟暮(mù)

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日(rì)日朝又(yòu)暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零(líng)误 木(mù)樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出(chū)

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