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　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不同的人(rén)相处，最(zuì)好的方式(shì)莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归(guī)之(zhī)，不(bù)知何时止(zhǐ)而(ér)不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河(hé)之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以(yǐ)比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四(sì)海(hǎi)之在天地之间也(yě)，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似(shì)稊米之在(zài)大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各(gè)条河(hé)都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河(hé)中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美(měi)好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认(rèn)为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是(shì)如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你(nǐ)谈(tán)论(lùn)大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的河流(liú)都(dōu)归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什(shén)么时(shí)候才会停息，海水却不(bù)见增(zēng)多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大(dà)海都(dōu)不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个(gè)自满，因为我自知(zhī)是自然的数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木在(zài)大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存在于(yú)天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自(zì)满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为每个人生(shēng)长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其(qí)实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可(kě)能(néng)觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的(de)字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过揭(jiē)示了一(yī)个道(dào)理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道(dào)家思想的特色(sè)，会(huì)发(fā)现(xiàn)道家思想最突(tū)出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人之(zhī)间在(zài)认知层面存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长环境，每(měi)天(tiān)待人(rén)接(jiē)物(wù)之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命(mìng)里独特的时间(jiān)和(hé)空间，每个(gè)人(rén)的思想都各具特(tè)色，这(zhè)种(zhǒng)特色(sè)也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界(jiè)因为各自生(shēng)活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过(guò)度要求(qiú)自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的(de)处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求他人以及(jí)这(zhè)个(gè)世界(jiè)。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更要(yào)注意方(fāng)式(shì)方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背(bèi)景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解的观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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