日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国(guó)一(yī)起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发(fā)现(xiàn)青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或(huò)方(fāng)形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时(shí)，考古人(rén)员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最(zuì)古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字也是中国传(chuán)过去的(de)汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特(tè)制的模具(jù)。有日(rì)本(běn)专家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大(dà)，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的(de)，要(yào)制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的(de)日本可(kě)以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日本拥有这么(me)高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形(xíng)象地(dì)定义(yì)这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末(mò)至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是，在(zài)这么一(yī)个重要(yào)发展时期却(què)不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究(jiū)资料库的中(zhōng)国(guó)史书(shū)上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要(yào)研究日本史，特别是(shì)早期日本史要(yào)从(cóng)中国(guó)历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个(gè)年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却(què)不见无(wú)邪(xié)马台国及女王的(de)记(jì)载，只言(yán)片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代(dài)日本(běn)国(guó)的(de)形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这(z华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约hè)一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在(zài)全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的(de)地位。较为(wèi)贵(guì)重的随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最(zuì)常(cháng)见的主力(lì)作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了(le)的(de)生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该(gāi)是(shì)最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应(yīng)该会(huì)有(yǒu)更多(duō)收(shōu)获。

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