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阴肖是(shì)指哪几个肖(xiào)
是(shì)牛、兔、蛇、羊、鸡、猪的。
子寅辰午申戌属阳。
丑卯巳未酉亥属阴。
阳肖:子(zi)鼠、寅虎、辰龙、午马、申猴、戌(xū)狗(gǒu)、
阴肖(xiào):丑牛、卯兔、巳(sì)蛇、未(wèi)羊、酉鸡、亥猪。
不(bù)过生肖以立春作为转换节(jié)点(diǎn)仍有争(zhēng)议,因为地支首先是用于纪(jì)月,且干支配对生肖纪时(shí)纪日纪月出现(xiàn)的时(shí)间也比干支纪年和二十四节气的出现要早,而生肖属相(xiāng)作为(wèi)纪年的图腾(téng)本意是便于民众(zhòng)记忆使用,而非达成精(jīng)确计算(suàn)的科学(xué)性目的。
生肖的记录大多是以阴历正月初一为转(zhuǎn)换点。
古代历法(fǎ)由高山流水是什么意思服务项目,服务里面高山流水是什么意思官方制(zhì)定(dìng)并颁(bān)布,具有不容置疑的(de)权威,历代官(guān)颁(bān)历书,均有记载干(gàn)支(zhī)纪年和生肖,且都(dōu)是从正月(yuè)初一转换干支和生肖。
不过从命理(lǐ)学严格定义,应从立春算起。
五行阴(yīn)阳说
明代叶子奇在《草木子》指(zhǐ)出,十二种动物被安排是因为形体缺(quē)憾。
术家以十(shí)二肖配十二辰(chén),每肖各有不足之形焉,如鼠无牙、牛无齿、虎无脾(pí)、兔无唇、龙无耳、蛇(shé)无足、马无(wú)胆、羊无神、猴无臀、鸡(jī)无肾、犬无肠(cháng)、猪(zhū)无筋,人则无不足也。
但(dàn)明代学者朗瑛在《七类修稿》反驳:庶物(wù)岂止十二不全者?他(tā)提出(chū)地支在下,别阴阳(yáng)当(dāng)看(kàn)足趾数目(mù)。
鼠前足(zú)四爪,偶(ǒu)数为阴(yīn),后足五爪,奇数为阳。
子时前(qián)半部为前夜之(zhī)阴,后半部为当天之阳,正好用鼠来象征子。
牛、羊、猪蹄分(fēn),鸡四爪(zhǎo),再加兔缺唇且四(sì)爪、蛇舌分,六者均应合着偶数(shù),属阴,占六(liù)地支。
虎五(wǔ)爪,龙五爪,猴、狗(gǒu)也(yě)五(wǔ)爪(zhǎo),马蹄圆而不分(fēn),均为奇数(shù),属阳,连同属阳的鼠,占六(liù)地支。
阴阳学说解(jiě)释生(shēng)肖排(pái)序并非朗瑛创见,宋朝(cháo)学(xué)者洪早在(zài)《旸谷漫(màn)录(lù)》中已有类(lèi)似观点。
朗(lǎng)瑛还(hái)将动物(wù)性情和阴阳学说相(xiāng)结合,把排序(xù)原因具体化:
如子为阴极,幽(yōu)潜陷晦,以鼠配之、鼠藏迹也。
午为阳极,显明刚健.以(yǐ)马配(pèi)之(zhī)、马快行也。
丑(chǒu)为(wèi)阴也,俯(fǔ)而(ér)慈爱(ài)生焉,以(yǐ)牛配之、牛有舐犊。
未为(wèi)阳(yáng)也,仰(yǎng)而(ér)秉礼(lǐ)行(xíng)焉,以羊配之(zhī)、羊(yáng)有跪乳。
寅为三(sān)阳,阳胜则暴,以虎配之、虎性(xìng)暴也。
申为三(sān)阴,阴胜则黠,以猴配之(zhī)、格性(xìng)黠也(yě)。
日生东而有西(xī)酉之鸡.月生西而(ér)有东卯(mǎo)之兔,此阴阳交感之(zhī)义(yì),故曰(yuē)卯酉为(wèi)日月之私门。
今(jīn)兔舐雄(xióng)毛则(zé)成(chéng)孕,鸡(jī)合踏而无形(xíng),皆(jiē)感而不(bù)交(jiāo)者也。
故卯酉(yǒu)属兔鸡(jī)。
辰巳阳起而(ér)动(dòng)作.龙为盛,蛇次之,故龙蛇配焉。
龙蛇,变(biàn)化之物也(yě)。
戌亥阴(yīn)敛(liǎn)而潜(qián)寂(jì),狗司夜,猪镇(zhèn)静,故狗猪配焉。
狗猪,持守之物也。
佛教说(shuō)
《法(fǎ)苑珠林》引《大(dà)集(jí)经》:阎浮提外,四方(fāng)海(hǎi)中,有十二兽,并是菩萨化(huà)导。
人(rén)道(dào)初生,当菩萨住(zhù)窟,即属此兽(shòu)护持、得益,故汉地十二辰依(yī)此行(xíng)也。
但佛教于东汉才传入,此说不攻自破。
12生肖阴(yīn)肖有哪几个(gè)肖
12生肖(xiào)中阴肖有牛、兔、蛇、羊(yáng)、鸡、猪。
子(zi)寅辰午申戌属(shǔ)阳。
丑卯巳未酉亥属阴。
阳肖:子(zi)鼠、寅(yín)虎(hǔ)、辰龙、午马(mǎ)、申猴、戌狗、
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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