不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻(chǐ)于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和(hé)传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师(shī)）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是(shì)不受制于(yú)从师的时(shí)俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来向我学习。<一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战/p>

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句(jù)式(shì)是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且从师(shī)而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择(zé)师(shī)而教之(zhī)；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授(shòu)之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句(jù)读(dú)之(zhī)不知(zhī)，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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