春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋还是战国(guó)是春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战(zhàn)国

戊戌年是哪一年　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期(qī)那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则(zé)集中于(yú)养神蓄(xù)锐之(zhī)道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前(qián)三篇说明(míng)如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用(yòng)于(yú)外，如何以内在(zài)的心神去(qù)处理外在的(de)事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇(chóng)尚的是权谋策略及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义(yì)道德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关系(xì)国家之(zhī)安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意(yì)谈(tán)判(pàn)与竞争(zhēng)之策略(lüè)是否得当，则(zé)关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之(zhī)处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国(guó)相印，统领六(liù)国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的(戊戌年是哪一年de)普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子(zi)曾(céng)经云游华夏各地，在很多(duō)地方(fāng)都留(liú)下了(le)足(zú)迹。

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比如(rú)：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的(de)当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江的(de)宁(níng)波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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