庸(yōng)人自扰之前(qián)一句(jù)意思(sī)是什么天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事(shì)庸人(rén)自(zì)扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来(lái)没(méi)什(shén)么大事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树(shù)威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句意思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一句是(shì)世上本无事(shì)，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(亲爱的让你㖭我下黑běn)无事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严(y亲爱的让你㖭我下黑án)，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要(yào)用(yòng)严刑峻(jùn)法来(lái)树(shù)立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他(tā)回(huí)去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概相差(chà)不(bù)多，（你）说他不明(míng)白(bái)我的话吗？一(yī)定要(yào)责(zé)罚(fá)的(de)话，应当从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下本来没(méi)有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆(lù)象先(xiān)到的地方(fāng)，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么天下本(běn)无事，世(shì)上本无(wú)事(shì)庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意(yì)思(sī)是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的(de)。

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庸人自扰之前(qián)一(yī)句意(yì)思是什么天下(xià)本(běn)无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没(méi)什么大(dà)事，都(dōu)是些无聊的(de)人自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上(shàng)本无(wú)事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不(bù)去(qù)，遇(yù)事(shì)生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益(yì)州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来显示威(wēi)严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理(lǐ)罢(bà)了，一定要(yào)用(yòng)严(yán)刑峻(jùn)法(fǎ)来(lái)树(shù)立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责(zé)罚(fá)的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本来没(méi)有(yǒu)什么(me)事端(duān)，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念他。

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