輮(róu)使之(zhī)然也的然指的(de)是，楺(rǒu)使之然也的然是輮(róu)使之然也(yě)的(de)然指代前面的加工使木(mù)材(cái)曲折(zhé)的。

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輮使之然也的然(rán)指的是(shì)，楺使之(zhī)然(rán)也的然(rán)

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前(qián)面的加(jiā)工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中心观(guān)点(diǎn)，从学(xué)习的意义、效果、情(银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗qíng)绪等方(fāng)面，有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵的(de)名篇，其间有些警句，已(yǐ)成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三(sān)段，在(zài)原文中本不相(xiāng)连，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于(yú)人们了解的事物，又包括丰(fēng)厚的意(yì)义，因(yīn)而，道(dào)理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是(shì)荀子社会政治思想(xiǎng)的起点，他(tā)在作品中首要提出学习不能够中(zhōng)止，便是想捉住(zhù)要害，处理根(gēn)本(běn)问题。

　　由于他(tā)十分重视这个问题，所以(yǐ)他把(bǎ)自(zì)己的见(jiàn)地，经(jīng)过“正人”之口(kǒ银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗u)提出来，以示慎(shèn)重。

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