生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的意思为生在我前面，他懂得道(dào)理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七(qī)年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时(shí)的(de)上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上(shàng)的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句(jù)式(shì)

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常见的“状语余行局(jú)后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一(yī)定要后置的，但是(shì)，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那(nà)就是(shì)介(jiè)宾结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往需要用介词(cí)来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后面是(shì)介词引入的(de)对(duì)象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)也有状语后置的情况，例(lì)如问题中的(de)例子(zi)，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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