星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星(xīng)云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过(guò)它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一(yī)系(xì)列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内的结(jié)石经历高温后的(de)产物(wù)。但(dàn)从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科(kē)学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛(fú)学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三(sān)千(qiān)万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样的(de)原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是(shì)希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间(jiān)众生能够(gòu)在日(rì)常(cháng)生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的(de)，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星云大师以(yǐ)出(chū)世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他在(zài)佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜(shèng)利(lì)后(hòu)要(yào)办(bàn)理身份(fèn)证(zhèng)时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明(míng)的(de)期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也(yě)好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实(shí)在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的(de)成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能(néng)包容一(yī)个(gè)人，一个人就是你的(de)；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容一(yī)个国(guó)家(jiā)，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱(ài)的(de)反(fǎn)而是(shì)自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不(bù)到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待(dài)，空(kōng)去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空(kōng)去，然(rán)后(hòu)才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦(yì)是(shì)败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得(dé)多(duō)、听(tīng)得多(duō)、知道得(dé)多，不一(yī)定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是(shì)十方大(dà)众的，不是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的(de)内(nèi)心(xīn)可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一(yī)个(gè)随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人(rén)认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把(bǎ)他(tā)们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的(de)书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人(rén)所能左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言(yán)，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所挂(guà)念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来论(lùn)平(píng)等(děng)。

未来(lái)如有不同意见，大(dà)家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘(yuán)、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从(cóng)小我(wǒ)没有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规(guī)的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建(jiàn)道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会(huì)更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社(shè)会(huì)，功德(dé)归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为(wèi)那是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒(tú)众(zhòng)不要为(wèi)世(shì)间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未来的(de)平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之(zhī)十方，我们要济(jì)助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有(yǒu)借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于(yú)那许多(duō)别(bié)分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它(tā)结(jié)束，净财(cái)集(jí)中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖(zǔ)师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是(shì)定型(xíng)的(de)，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了(le)才有，我一生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间(jiān)佛(fú)教必然(rán)是未来(lái)人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社(shè)会(huì)里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较量，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在(zài)已有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容(róng)分(fēn)散(sàn)力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合(hé)乎八正道精神(shén)意(yì)义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛(fú)法的(de)情谊留(liú)给(gěi)信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育(yù)幼等(děng)，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了(le)少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可(kě)以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在(zài)那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的(de)参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的(de)生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独(dú)居于(yú)世(shì)间(jiān)，生活(huó)需(xū)要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一(yī)切(qiè)众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带(dài)来什(shén)么(me)？但我带走了(le)人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活(huó)得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要(yào)牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办的(de)大学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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