春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国(guó)是春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国以(yǐ)及春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是(shì)春秋还是战国，春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子几个(gè)门生，鬼(guǐ)谷子是战国时期的哪个国家(jiā)的(de)人等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知(zhī)识：

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的qiū)还是(shì)战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于(yú)养(yǎng)神(shén)蓄(xù)锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精神运用于(yú)外，如何(hé)以(yǐ)内在(zài)的心神去(qù)处理(lǐ)外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其(qí)指导(dǎo)思想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之仁义道德大(dà)相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得(dé)益与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系到经(jīng)济(jì)上(shàng)之成(chéng)败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也(yě)关(guān)系到一人之处世为(wèi)人之(zhī)得体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六(liù)国(guó)，配六国相(xiāng)印(yìn)，统领六国共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只(zhǐ)有三(sān)国时期的史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时(shí)期那些学(xué)者们(men)的(de)普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各(gè)地，在(zài)很多(duō)地(dì)方(fāng)都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局(jú)江的宁(níng)波，甚至还(hái)有(yǒu)新疆的哈密。

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