庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意(yì)思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思是世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊的(de)人(rén)自己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句意(yì)思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全(quán)句(jù)比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严(yán)刑拷打惩(chéng)罚(fá)来显示威严，不(bù)这样(yàng)，百姓就会(huì)轻(qīng)忽(hū)并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大(dà)概相差(chà)不(bù)多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次>

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下(xià)本来没有什(shén)么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头，何(hé)愁(chóu)不简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么(me)意(yì)思是世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么(me)天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来没什(shén)么(me)大事，都是些(xiē)无(wú)聊(liáo)的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察(chá)使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事(shì)在(zài)于(yú)治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻(jùn)法(fǎ)来树(shù)立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不(bù)明白我的话吗(ma)？一(yī)定(dìng)要责罚的话，应(yīng)当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天(tiān)下本来(lái)没(méi)有(yǒu)什(shén)么事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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