十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历是(shì)即于每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天(中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗tiān)王也(yě)。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似(shì)也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般(bān)佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者(zhě)持日(rì)中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的(de)健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日(rì)、二(èr)十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日(rì)集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受(shòu)持(chí)一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多(duō)的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)-每(měi)月十斋(zhāi)日

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