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　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑(xiào)于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而(ér)受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四海结婚祝福语恭喜恭喜是什么意思，恭喜恭喜是什么意思抖音之在天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人(rén)处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的(de)小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美(měi)好之处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人(rén)，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他(tā)被自己所(suǒ)受的(de)教育给限制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知(zhī)道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就(jiù)可以和你(nǐ)谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一(yī)般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然(rán)的产(chǎn)物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之(zhī)间，就跟小石块、结婚祝福语恭喜恭喜是什么意思，恭喜恭喜是什么意思抖音小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说，只是所有(yǒu)的(de)人(rén)之中的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不(bù)过是(shì)像一(yī)根毫(háo)毛罢(bà)了(le)！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是正常的(de)一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不(bù)能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接(jiē)翻(fān)译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死”的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面意(yì)思(sī)，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书(shū)中，我们能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么(me)庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰(bīng)”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我们(men)，每个人(rén)因为自己(jǐ)生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和(hé)人生境界因为各(gè)自生活经验上(shàng)时间和(hé)空间的(de)差(chà)距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇(yù)之中时(shí)，就不要过度要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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