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輮使之然(rán)也的然指的是,楺(rǒu)使(shǐ)之然也的然

  輮使之然也(yě)的然(rán)指代前面(miàn)的(de)加(jiā)工使木(mù)材曲折。

  出自(zì)荀(xún)子的《劝学(xué)》。

  环(huán)绕(rào)“学不能够已”这个中心观点(diǎn),从(cóng)学习的意义(yì)、效(xiào)果、情绪等方面(miàn),有条理、有层(céng)次地加以论述。

  很多运用比方来说明道理,是这篇文章的(de)特(tè)征。

  荀子的《劝学》是(shì)向来为人(rén)们(men)所传(chuán)诵的(de)名篇,其间有些(xiē)警(jǐng)句,已成为勉励学习常用的成语。

  这(zhè)儿节选(xuǎn)三段,在原文中本不相连(lián),可是(shì)意脉一向(xiàng),能够独立成篇(piān)。

  文章(zhāng)很多运用比方来说明道理。

  这些比方取之(zhī)于(yú)人们了(le)解的事物,又包括丰(fēng)厚的(de)意(yì)义,因而,道理能说得(dé)粗浅理(lǐ)解,发人深(shēn)思。

  “性恶论”是荀子社会(huì)政治思想(xiǎng)的起点,他在作品(pǐn)中首要提出学习不能够中止,便是想捉住(zhù)要害,处理根本问题。

  由于他十分(fēn)重视这个(gè)问题,所(suǒ)以他把自(zì)己的见地,经(jīng)过(guò)“正人(rén)”之(zhī)口(kǒu)提出来,以示慎重。

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