十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历是(shì)即于每月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十斋日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)无法企及是什么意思，不可企及是什么意思，免(miǎn)费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　无法企及是什么意思，不可企及是什么意思　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到(dào)日至天中为止的(de)这(zhè)段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛(fú)门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基(jī)本(běn)上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中一食(shí)，即一天(tiān)中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得(dé)很多，而(ér)且(qiě)都非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人(rén)吃素是(shì)为了(le)健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃(chī)素(sù)，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对(duì)于(yú)养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所(suǒ)在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历(lì)每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六日受持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过(guò)程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实践的(de)压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十(shí)斋日

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