什么(me)叫人文关(guān)怀，人文关怀(huái)体现在哪些方(fāng)面(miàn)是关(guān)注人的(de)生存与发展(zhǎn)的(de)。

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什么(me)叫人文(wén)关怀，人文(wén)关怀(huái)体现在(zài)哪些方面

概念起源

　　人文关(guān)怀，一(yī)般(bān)认为发端于西方的人文主义传(chuán)统，其核(hé)心在于(yú)肯定(dìng)人(rén)性和(hé)人的价值，

　　要求人的个性解放和自(zì)由平(píng)等(děng)，尊重(zhòng)人(rén)的理性思考，关怀人的精(jīng)神生活等(děng)。

　　在思想政治工作视野中，人文关怀(huái)是指尊重人的(de)主体地位和个地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码性差异(yì)，关心(xīn)人(rén)丰富多样的个体需求，激发人的主动性积极(jí)性创(chuàng)造(zào)性，促进人的自由全面发展。

　　具(jù)体来说，包括层层(céng)递进又密切相关的(de)几层涵(hán)义:

　　1、承认人不仅作为(wèi)一(yī)种物质生(shēng)命的存(cún)在，更是一种精神(shén)、文化(huà)的(de)存在(zài)。

　　2、承认人无论是在推动(dòng)社会发展(zhǎn)还是实现(xiàn)自身发展方面都居于核心(xīn)地位或(huò)支配地(dì)位。

　　3、承(chéng)认人(rén)的价值，追求(qiú)人的社(shè)会价值和个体价值的(de)统一、作(zuò)为手段(duàn)和目的的(de)统(tǒng)一(yī)。

　　4、尊(zūn)重人的主体(tǐ)性。

　　人不仅是物(wù)质生活的主体，也是政治生活(huó)、精神生活乃(nǎi)至整个社会(huì)生活的主体，因而也(yě)是(shì)改善(shàn)人的生活、提高人的生(shēng)活(huó)品质的主体。

　　5、关心人的多方(fāng)面、多层次(cì)的(de)需(xū)要。

　　不仅关(guān)心人(rén)物质层(céng)面的需要，更(gèng)关(guān)心人精(jīng)神文化层面的(de)需(xū)要;不仅创(chuàng)造条件(jiàn)满足(zú)人的生存需要、享受(shòu)需要，更着力于人的自(zì)我(wǒ)发展、自(zì)我完善(shàn)需要的满足。

　　6、促进(jìn)人的自由全面(miàn)发(fā)展。

　　人的全(quán)面发(fā)展应当是(shì)自由、积(jī)极、主动(dòng)的发展，而不是由外(wài)力强制的发展;是各方面素(sù)质都(dōu)得到较好的发(fā)展或(huò)达到一定水平的发展;是(shì)在(zài)承(chéng)认人的(de)差(chà)异性、特殊性基(jī)础上的全面发展，是与个(gè)性(xìng)发展(zhǎn)相辅相成的(de)全面发展。

　　人文主义是(shì)以人为本位(wèi)的世界(jiè)观，集中体(tǐ)现为对人本身的关注、尊重和重(zhòng)视(shì)，它着眼于生命关怀，着眼于人(rén)性(xìng)，注重人的存在(zài)、人的价(jià)值、人的意义(yì)尤其是人的(de)心灵(líng)、精神和情感。

　　人(rén)既是社会的主体、历史的主体，又是自身(shēn)存在的价值主体，人(rén)不同于一般(bān)的物，它的根本是内在而非(fēi)外在，因此，文明建设的根(gēn)本是精神。

　　人文精(jīng)神倡导把情(qíng)感看作人的基本(běn)存在方式，社会要关注(zhù)人的精神状态和(hé)内在需求(qiú)，避免人的(de)异化。

　　改革开放以来，我国经济飞(fēi)速发展，人民的物质生活(huó)水平得到了极大(dà)的提高(gāo)，物质文明的进(jìn)步使人们的衣食之忧得(dé)到解决，市场化(huà)为人们(men)带来了丰厚的(de)利(lì)润与物质的享受(shòu)，但(dàn)市场经济的(de)实用性(xìng)与功利性特征，又(yòu)导致了人文精神的弱(ruò)化和消解。

　　所以，在市场经济(jì)条件下，在现代社(shè)会的激烈竞争中，一方面是(shì)人(rén)们对精(jīng)神(shén)情感关(guān)怀的迫切需要(yào)必将替代对物质生活的迫(pò)切需(xū)要，另(lìng)一方面却是这种需要与社会所(suǒ)能提供之间的深(shēn)刻矛(máo)盾。

　　因此，在(zài)1994年(nián)1月的全国宣(xuān)传工作会议上，江泽民总书记(jì)对宣(xuān)传工作提出了以科学的理论武(wǔ)装人，以正确(què)的舆论引导(dǎo)人，以高尚的精(jīng)神塑造人，以优秀的作(zuò)品鼓舞人的要求，这一思想立足(zú)于(yú)人的(de)自身建(jiàn)设(shè)尤(yóu)其是精神文明建设，真正做到(dào)了高瞻远瞩(zhǔ)，体现(xiàn)出(chū)了最高领导者的远见卓识，具有(yǒu)深远的意义。

　　新闻(wén)报(bào)道(dào)作为最重要的(de)宣传途(tú)径和最常见的文化(huà)载体，应当担(dān)负(fù)起历(lì)史的重任，体现出深刻的人文关怀。

　　与(yǔ)此同时，人文(wén)精神的贯注(zhù)又将深化新闻(wén)主题、扩充新(xīn)闻内(nèi)涵、提(tí)升报道(dào)品味、引发读者的(de)思考与(yǔ)共鸣(míng)，从而完成(chéng)新闻信息价值(zhí)和文(wén)化价值的双重构建(jiàn)，使新闻报(bào)道赢得更多的读者，为自(zì)身的发(fā)展开拓更为广阔(kuò)的(de)天地。

　　从这(zhè)一(yī)点(diǎn)来说，走进市(shì)场与人文关怀并不(bù)矛盾，二者(zhě)之间的关系(xì)是互动的。

　　人文(wén)关怀(huái)的其核心(xīn)在于(yú)肯定(dìng)人性和(hé)人(rén)的价值。

　　要求人的个性(xìng)解(jiě)放和自(zì)由平等，尊重(zhòng)人的理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思(sī)想(xiǎng)政(zhèng)治工(gōng)作视野中，人文关怀(huái)是指(zhǐ)尊重人的主体地位和个性差异，关心人丰富多样(yàng)的个体需求，激(jī)发(fā)人(rén)的主(zhǔ)动性积极性(xìng)创造性，促进人(rén)的自由(yóu)全(quán)面(miàn)发展。

　　人(rén)文关(guān)怀的提出，体现了(le)执(zhí)政党对(duì)人的关怀、社(shè)会对(duì)人的(de)关爱，严(yán)肃的思想政治(zhì)工作开(kāi)始关心人内心的感受，引导人们正确对待自(zì)己、他人和社会，正(zhèng)确对待困难、挫折和荣誉。

人文关怀是什么意思？

　　人(rén)文关怀(huái)就是(shì)对人的生存状况的关(guān)怀、对人的尊严与符合人性的(de)生活条件的肯定，对人类的(de)解放与自由(yóu)的追求。

　　人文关怀，一(yī)般地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码认为发(fā)端于西方的人文主(zhǔ)义(yì)传(chuán)统(tǒng)，其(qí)核心(xīn)在于肯定人性和人的价值。

　　人文(wén)关怀是对人的生存(cún)状况的关(guān)注、对人(rén)的尊(zūn)严与符合人性的生活条(tiáo)件的肯定和对人类的解放与自(zì)由的追求等等。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　在中(zhōng)国，人文关怀精神在西周初期(qī)就已经初见端倪，到(dào)春秋后期逐渐(jiàn)形(xíng)成，自此以后，在中国社会和(hé)中国文(wén)化中(zhōng)经久不衰，成(chéng)为(wèi)中国(guó)文化的精神(shén)和灵魂(hún)。

　　中(zhōng)国古代《周易》书中最早出现人文一词，意指人际间(jiān)相互关系(xì)准则(zé)。

　　在中国传统人文(wén)关怀思想(xiǎng)中，在(zài)处(chù)理人与人之间的关系方面(miàn)，提出了忠义理智信等规范，在(zài)处世立身方面提出诸如自(zì)强、知(zhī)耻、明智、节制等(děng)规范，同时，在远神近人、以人为本、注重(zhòng)人对(duì)于真善的追(zhuī)求等(děng)方面做出了规范和警示。

　　儒家(jiā)主(zhǔ)张(zhāng)把(bǎ)精力集中到人事方(fāng)面，提倡以礼治(zhì)国、以(yǐ)礼行世，为(wèi)儒家(jiā)文化(huà)开辟了一条远(yuǎn)神(shén)而近人的(de)人文主义道路。

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