十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的生(sh楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人ēng)活(huó)小(xiǎo)知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国(guó)天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日(rì)此(cǐ)日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng);在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持日(rì)中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们(men)日常(cháng)生(shēng)活讲得很(hěn)多(duō)，而(ér)且都非常重要，这是这(zhè)个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人根(gēn)源是(shì)妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的(de)用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日(rì)、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受(shòu)持一(yī)日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得(dé)较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日

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