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方(fāng)生(shēng)方死方(fāng)死方生方(fāng)可方(fāng)不(bù)可方(fāng)不可方可是什么意思，方生方死方死方生方可方(fāng)不(bù)可方不可(kě)方(fāng)可翻译(yì)

　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可方(fāng)可”的意思是(shì)：生就是死，死就是(shì)生，可以就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观点承(chéng)认事(shì)物都在不停地运动变化，但(dàn)否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事(shì)物(wù)运动变化中(zhōng)也(yě)存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可(kě) 方(fāng)不(bù)可方可是什么意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事(shì)万(wàn)物正(zhèng)在(zài)不断地出(chū)生成长，也在不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物(wù)论(lùn)”包猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起(qǐ)来是千(qiān)差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们(men)的各种看法(fǎ)和观点，看起来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的(de)、不稳定的、必(bì)然(rán)会失(shī)序的（几(jǐ)十(shí)年时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是可持续(xù)的(de)、稳(wěn)定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持续(xù)的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻(luó)辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然是(shì)两(liǎng)种不同的存在形态。

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