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　　“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可(kě)”的意思(sī)是：生就是死，死就(jiù)是生，可以(yǐ)就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

三公里是多少米，三公里是多少米　　在道(dào)家观(guān)点中(zhōng)，这代表了事物没有绝(jué)对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这属于(yú)一种相对(duì)主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物都在不停(tíng)地运动变化(huà)，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在，否认事物(wù)运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死方生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不(bù)可(kě)方可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事(shì)万物(wù)正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》三公里是多少米，三公里是多少米的又(yòu)一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品性(xìng)和感情(qíng)，看起来是千差万别(bié)，归(guī)根结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的(de)各(gè)种看法(fǎ)和观点，看(kàn)起来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不(bù)可持续的(de)、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年时间(jiān)）、一(yī)种难以坚(jiān)持(chí)的(de)行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡(hú)链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻(luó)辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整(zhěng)体状态就(jiù)是有序的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了(le)生(shēng)存权(quán)的激烈、残酷(kù)的(de)竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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