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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū),思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)”原句(jù)为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下了(le)一场谷雨(yǔ),谷子布满大地(dì)上,孤(gū)魂(hún)野鬼无处可去,于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣(qì)。

  出(chū)自《淮南子·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故(gù)兵者所以讨暴(bào),非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)伪(wěi)也(yě)。

  故事(shì)亲(qīn)有道矣,而爱冷藏柜1-7档哪个最合适,冷藏柜1-7档哪个最合适呢为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处(chù)丧(sàng)有礼矣,而哀(āi)为(wèi)主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义(yì)为本。

  本立而道(dào)行,本(běn)伤而道(dào)废(fèi)。

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  译文:因此(cǐ)军队是用来讨平(píng)暴乱(luàn)的,不是用(yòng)来进(jìn)行暴(bào)力活(huó)动(dòng)的;

  行(xíng)乐是用(yòng)来陶冶情(qíng)性的,不是用来进行隐乱活动的;

  服丧是(shì)用来(lái)表达(dá)悲哀(āi)之情的(de),不是(shì)用来作假的。

  所以奉事亲人是有规定的(de),而要(yào)把“爱”作为致(zhì)力的目的(de);

  君(jūn)臣朝(cháo)见是(shì)有固定礼容(róng)的,而要以恭敬为(wèi)要(yào)求;

  处(chù)理丧事是有礼节的(de),而要(yào)以悲哀为主要目的;

  用兵(bīng)是有战略规定的,要以讲(jiǎng)求(qiú)道(dào)义为根(gēn)本。

  根本确(què)立了,而大(dà)道就可以行得通,根本破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西汉(hàn)刘(liú)安(ān)所(suǒ)著《淮南(nán)子》,记录了先秦至西汉时代民间流行的神(shén)话及圣贤传(chuán)说,并(bìng)力图从(cóng)这些传说中寻找治世(shì)安民的道理(lǐ)。

  如善生(shēng)乎(hū)君子,诱(yòu)然与日月争(zhēng)光,天下(xià)弗能遏(è)夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿(yì)故(gù)事(shì)等,冷藏柜1-7档哪个最合适,冷藏柜1-7档哪个最合适呢是(shì)《本经训(xùn)》留(liú)给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)“是什(shén)么意思(sī)啊(a)?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌,这(zhè)一句是全作的(de)最后一句歌词而(ér)且是以和(hé)声的形式出现。

  但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为(wèi)句(jù)首来(lái)创(chuàng)作的长诗(shī),全诗如(rú)搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

  太(tài)古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归(guī)处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮(mù)

  迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒酒意无(wú)

  酒意无 秋(qiū)满(mǎn)树(shù) 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

  朝暮复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满(mǎn)目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥(fù) 树影摇(yáo)曳(yè)孤

  摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

  一笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为谁猝(cù) 闭眼即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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