日本四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东西真的不(bù)一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一(yī)种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前(qián)，我们(men)是否有技(jì)术来(lái)塑造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么(me)高的(de)铸造(zào)能力(lì)和(hé)工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的(de)时候，渡(dù)来人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重(zhòng)要(yào)发(fā)展时期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么(me)一个重要发展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也(yě)只有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古今日本(běn)历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾(céng)两(liǎng)次(cì)遣使至(zhì)邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一(yī)个年(nián)号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没(méi)有，凭空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示(shì)盾镜图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自(zì)然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪的(de)空白，对邪(xié)马台国和现代日本国(guó)的(de)形成具(jù)有重大意(yì)义(yì)，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进(jìn)行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有不(bù)低(dī)的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在(zài)棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的(de)功能(néng)，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以(yǐ)照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多收获(huò)。

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