人死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什(shén)么(me)意思是尾七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什么(me)意(yì)思，头(tóu)三尾七双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖是(shì)什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是(shì)根据(jù)死者去世的时(shí)间，再配合天干地支计算(suàn)出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什(shén)么(me)意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去世(shì)后(hòu)的第七日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥(jī)答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂要回(huí)家(jiā)一次(cì)，具体时间由道士(shì)推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气之屋(wū)的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做一次佛(fú)事(shì)，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四十(shí)九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(x双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖iàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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