十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是(shì)即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三十(shí)等(děng)十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日念还是(shì)天天念(niàn)好等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目(mù)前将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时(shí)间基(jī)本上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人(rén)过(guò)世作七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是(shì)这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外(wài)国(guó)人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天修清(qīng)净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十(shí)个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十(s吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里hí)三日、二十四日、二十(shí)八日、二十(shí)九日、三十(shí)日(rì)。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日(rì)集会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日，以及(jí)民众修习实践的压(yā)力(lì)下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-每月(yuè)十斋日(rì)

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