不(bù)拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的(de)不(bù)良风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原文(wén)：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于师(shī)说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班　　人(rén)非生而知之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫(fū)庸知其年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也(yě)远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之书而(ér)习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子(zi)不齿，今其(qí)智(zhì)乃(nǎi)反不能(néng)及(jí)，其可怪也欤！

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