日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗 data-galleryid="" data-ratio="0.6649810366624526" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子(zi)是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从(cóng)来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土(tǔ)时(shí)，考(kǎo)古人(rén)员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇(shé)形(xíng)（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的(de)一(yī)把。1600年前(qián)，日(rì)本连(lián)本(běn)国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制的(de)模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访(fǎng)时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技(jì)术来(lái)塑(sù)造这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当(dāng)大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能(néng)力(lì)和工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人(rén)类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的(de)水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文(wén)字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库(kù)的(de)中国史书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识(shí)，要研(yán)究(jiū)日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学(xué)者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年(nián)十二(èr)月，倭(wō)国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却(què)不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪(jì)的(de)古墓葬中(zhōng)出(chū)土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代(dài)日本国的形成(chéng)具有重大(dà)意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道(dào)，并(bìng)不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜(jìng)图(tú)案(àn)对比现在奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进(jìn)行(xíng)了(le)考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的(de)主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在棺木上未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了(le)的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国(guó)巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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