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远则怨近(jìn)则不逊是什(shén)么意思解(jiě)释,远则怨,近则(zé)不逊(xùn)
“近则不逊,远则怨(yuàn)”的意(yì)思(sī)是:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。
原(yuán)文:子曰:“唯女子与(yǔ)小人为难养也,近之(zhī)则不逊,远之则怨。
”“唯(wéi)女子(zi)与小人(rén)为(wèi)难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是(shì)泛指所有的女性,而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所(suǒ)宠(chǒng)幸的身边人,小人则是(shì)与君子之道相违(wéi)背之(zhī)人(rén)。
近则(zé)不逊(xùn)远则怨什么意思
近则不逊,远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)的意思:相近(jìn)了(le)会看(kàn)你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。
此句(jù)的原文为子曰:“唯女子与键帆(fān)小人为难养也!近(jìn)之则不孙,远之则怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆从真(zhēn)难(nán)蓄养啊!亲(qīn)近他们则恃宠(chǒng)而骄,疏远他们(men)则心生(shēng)怨恨。
”
在这句(jù)话中,“唯”,用于句首的发语词,表(biǎo)肯定或无实(shí)义(yì)。
如(rú)《管子》中(zhōng)的“如月如日,唯君(jūn)之节”,《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子,受命于天”。
通常是解作“只有”,今不从。
女子与小(xiǎo)人在此处(chù)应是指古(gǔ)时贵族所(suǒ)蓄养的(de)妾侍(shì)仆从。
一(yī)说“女(nǚ)子(zi)”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子,也有(yǒu)人认为是泛指(zhǐ)女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解(jiě)作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。
“孙(sūn)”音义皆同(tóng)“逊”。
唯女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为难养(yǎng)也解(jiě)析
“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句话,在(zài)主张男女平权(quán)的现代受到了很多(duō)抨(pēng)击,被认为是歧(qí)视女性。
《论(lùn)语》中的一些章句缺(quē)乏语境的支撑(chēng),若仅仅是从字面去理解,而(ér)对孔(k忠孝仁义礼智信24个字顺序,忠孝仁义礼智信24个字的含义ǒng)子“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以贯(guàn)之”的认识(shí),就比较(jiào)容(róng)易引发误会。
本(běn)章争议的焦(jiāo)点,就在于“女子”一(yī)词究竟是否泛指女(nǚ)性。
其(qí)实,即便本章的(de)“女子”确实是泛(fàn)指女性,那也是指(zhǐ)孔子所观察到的(de)、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体。
之所(suǒ)以要强调这一点,是(shì)因为古代(dài)与现代的社会形态和文(wén)化背景差异巨大,而这些(xiē)因(yīn)素对于(yú)群体的心理塑造则具有(yǒu)决定(dìng)性的作(zuò)用。
远则怨近(jìn)则(zé)不逊是什么意(yì)思解释,远则怨(yuàn),近则(zé)不逊是“近(jìn)则不逊,远则怨”的意思(sī)是(shì):相近了会看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重,远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你的。
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远则怨(yuàn)近则不逊是什么(me)意思解释,远则(zé)怨,近则不逊
“近则不逊(xùn),远(yuǎn)则怨”的意思(sī)是:相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。
原文:子曰:“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也,近(jìn)之则不逊,远之则(zé)怨。
”“唯女子(zi)与(yǔ)小人(rén)为难养也”的说(shuō)话对象(xiàng)是“君子(zi)”中(zhōng)的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性,而是(shì)特(tè)指“人(rén)主(zhǔ)”身边(biān)的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小人则(zé)是与(yǔ)君子(zi忠孝仁义礼智信24个字顺序,忠孝仁义礼智信24个字的含义)之道相违背之人。
近则不(bù)逊(xùn)远则(zé)怨(yuàn)什(shén)么(me)意(yì)思
近则不(bù)逊,远(yuǎn)则(zé)怨的意(yì)思:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又会(huì)埋怨你。
此句(jù)的原文(wén)为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近(jìn)之则不孙,远(yuǎn)之(zhī)则怨。
”意思(sī)是孔子(zi)说(shuō):“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊!亲近(jìn)他们则恃宠而骄,疏(shū)远他们则心生怨恨(hèn)。
”
在这(zhè)句话(huà)中,“唯”,用于句首的发语(yǔ)词,表肯定(dìng)或无实义。
如《管子》中(zhōng)的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子,受命于天”。
通常是解作“只有”,今不从。
女子与小人在此处应是指(zhǐ)古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆从。
一说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵(líng)公(gōng)的夫人南子,也有人认为是泛指女(nǚ)性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”忠孝仁义礼智信24个字顺序,忠孝仁义礼智信24个字的含义,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横(héng)。
“孙”音义皆同“逊(xùn)”。
唯女子(zi)与小人为难养也解(jiě)析
“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也”这句话(huà),在主张男(nán)女平权的现代受到了(le)很多抨击(jī),被(bèi)认为是歧视(shì)女性。
《论(lùn)语》中(zhōng)的(de)一些(xiē)章句缺乏语境的支(zhī)撑,若(ruò)仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁(rén)”的(de)思想核(hé)心没有“一以贯之(zhī)”的认识,就比较容易引发误会。
本章争议(yì)的(de)焦点,就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。
其实,即(jí)便本章的“女子”确(què)实是泛指女性,那也是(shì)指孔子所观察到的、当时社会和(hé)文化背景(jǐng)中的(de)特定“女性”群体。
之所以要强(qiáng)调这一点,是因为古代与现(xiàn)代(dài)的社(shè)会形(xíng)态和文(wén)化(huà)背景(jǐng)差异巨(jù)大(dà),而(ér)这些因素对(duì)于群体的心理塑造则具有决定性的作用(yòng)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了