星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了自(zì)己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人(rén)们的(de)注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)的(de)遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且(qiě)火烧不(bù)能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的(de)，但并非只有一颗，而是可(kě)能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学(xué)的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会(huì)发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的(de)角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚(shèn)至可以达(dá)到10级(jí)，且(qiě)可(kě)能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图(tú)为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻父(fùkm是公里吗，1km等于多少公里)，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开km是公里吗，1km等于多少公里始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三(sān)千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日(rì)、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流(liú)传在世(shì)界(jiè)各(gè)地。除了著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼(yòu)儿园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山开山时，星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在(zài)日(rì)常生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时(shí)的(de)他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻(kè)没有得失(shī)的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个国(guó)家，国家就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世(shì)界(jiè)都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无(wú)能、无业、无(wú)心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世(shì)间上(shàng)的事(shì)情(qíng)，你对它太热(rè)心了(le)，就会对它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要(yào)像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行(xíng)云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢(ne)？但在我的内心可又觉得(dé)世(shì)界(jiè)都是(shì)我的(de)。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们(men)，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没(méi)有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不(bù)是政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适(shì)任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正(zhèng)规(guī)的学校读(dú)书，明白(bái)教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出(chū)世(shì)的思想做入世的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱(qián)，不私(sī)建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用(yòng)于(yú)十方，不(bù)要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未(wèi)来(lái)的平安(ān)之(zhī)道(dào)。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它(tā)结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟(dì)子都是我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要(yào)的(de)、km是公里吗，1km等于多少公里净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助(zhù)于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的(de)，可以改变我们(men)未来的一切，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建设有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是(shì)非(fēi)上(shàng)较(jiào)量，那(nà)完(wán)全不(bù)能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗(zōng)门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于(yú)自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会(huì)的(de)优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛(fú)光(guāng)山(shān)教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛光会的(de)领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等(děng)”，深信男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡(shàn)养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的(de)荣耀(yào)留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要(yào)把(bǎ)”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费(fèi)和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对(duì)那(nà)些募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山(shān)上(shàng)成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回(huí)来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的(de)助缘(yuán)；

大自(zì)然(rán)里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的(de)生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多(duō)少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽(suī)然(rán)遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要(yào)写上简单(dān)几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师(shī)生(shēng)，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大(dà)众共存(cún)。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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