礼崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产生(shēng)于什么时代是礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程的。

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礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是什么时期的事件(jiàn)啊，礼(lǐ)崩乐坏(huài)这个(gè)词(cí)产生于什么(me)时代(dài)

　　西周末期(qī)是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个(gè)导火线时期，此时的礼乐只是受到了局部的破坏，而到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐(jiàn)加深，特别是在战国后期，整个礼乐制(zhì)度已被(bèi)破坏(huài)得面目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西周末(mò)期(qī)周王(wáng)的统治(zhì)不断受(shòu)到外(wài)族的侵扰，而(ér)王室内部各阶(jiē)级(jí)的矛盾也在不断激化(huà)，周王朝面临着(zhe)即(jí)将灭亡的危(wēi)害。

　　而(ér)面对这(zhè)种灾难的时候，各(gè)阶(jiē)级的统治者却无动于衷(zhōng)。

　　由于(yú)周王(wáng)朝实行(xíng)分封(fēng)制，土(tǔ)地经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王室实(shí)际控制(zhì)的土地就(jiù)越来越少了。

　　（二(èr)）诸(zhū)侯(hóu)对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是(shì)周王(wáng)室(shì)东迁之后衰弱的一(yī)个(gè)重要标志，从前至高(gāo)无上的(de)周王(wáng)室能和诸侯(hóu)国达成如此(cǐ)平(píng)等的契约，这(zhè)本身就是因为自身地位下降(jiàng)，能(néng)力衰弱到无法(fǎ)再凌(líng)驾于(yú)诸(zhū)侯之上(shàng)。

　　此后的(de)“繻(xū)葛之(zhī)战(zhàn)”周王的(de)失败(bài)更是让(ràng)自身的权威受到(dào)了致命一击。

　　从此，在诸(zhū)吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别侯(hóu)眼里，周王(wáng)室仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西(xī)周社会大(dà)体(tǐ)情况

　　周武(wǔ)王(wáng)灭(miè)商后建立了西(xī)周王朝，为巩固其(qí)统治，在国都(dōu)附近分封了许多诸(zhū)侯国。

　　周(zhōu)朝的分(fēn)封制使(shǐ)得诸(zhū)侯国的(de)建立成为周王室(shì)御外(wài)的(de)屏障，也为(wèi)统治者的治(zhì)理提供便利，但也为后来(lái)的诸(zhū)侯(hóu)争霸、逾越王权埋下(xià)了隐(yǐn)患。

　　西周(zhōu)以善农(nóng)耕而闻名，因此，周(zhōu)的农业十分发达，种植(zhí)的粮食(shí)品(pǐn)种繁多，基本包括了后世所有的基(jī)本品(pǐn)种，而铸造、丝织等其(qí)他(tā)方(fāng)面也很发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政(zhèng)治上稳(wěn)定，于是(shì)周王(wáng)朝(cháo)建立了(le)一整套的(de)礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋(qiū)时期的(de)由(yóu)盛而衰

　　随(suí)着昭(zhāo)王即(jí)位后(hòu)就开(kāi)始对外用兵(bīng)，其(qí)子穆王除对外(wài)大规模用(yòng)兵之外，还对(duì)内加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧(cuī)残和动荡之后，在战国时(shí)期，礼乐制度遭到了(le)极(jí)大(dà)的崩坏。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时(shí)期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森(sēn)严等级(jí)的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混(hùn)乱。

　　现可(kě)释义为伦理道德文化的日渐散失导致(zhì)人心(xīn)不(bù)古(gǔ)，世风日下的现象(xiàng)。

　　成语出处：青(qīng)章炳麟《与(yǔ)简竹(zhú)居书》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联(lián)合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货(huò)》三年之丧，期(qī)已久(jiǔ)矣。

　　君子三(sān)年不为礼，礼必坏；三(sān)年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别建制度的(de)规章(zhāng)制度遭到极大的破坏，寓(yù)意社会制(zhì)度(dù)和文化(huà)秩序遭遇重大(dà)变局(jú)，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会(huì)的典章制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句(jù)

　　1、现(xiàn)实依(yī)据(jù)就是苟子所处(chù)的时闷(mèn)灶代，的(de)混乱(luà吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别n)迫(pò)使(shǐ)人(rén)们重新思考(kǎo)礼乐的价(jià)“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对与礼乐密切(qiè)相关的(de)文艺(yì)的(de)重(zhòng)视(shì)。

　　2、唐末五(wǔ)代(dài)时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中(zhōng)国封建社会的新阶段在旧秩序的大(dà)动乱(luàn)中(zhōng)到(dào)来。

　　3、春(chūn)秋是先(xiān)秦(qín)礼制(zhì)最健(jiàn)全(quán)之(zhī)时期，认为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观(guān)点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们(men)看到，在春秋(qiū)礼崩(bēng)乐坏(huài)的社会现实(shí)掩映(yìng)下的温柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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