日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形(xín项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求g)的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用(yòng)盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本连本(běn)国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传过去(qù)的(de)汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本专家面对(duì)本(běn)国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造(zào)出来(lái)的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的(de)日(rì)本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前(qián)正是大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只带(dài)来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见(jiàn)的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重要(yào)发展时(shí)期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这么一个(gè)重要(yào)发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意图顺(shùn)便(biàn)说一(yī)下(xià)，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本历史学(xué)者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国(guó)及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期(qī)文(wén)物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪(jì)的(de)空白，对(duì)邪马台国和现代(dài)日本(běn)国的形成(chéng)具有重大意(yì)义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证和研(yán)究，希望(wàng)能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材(cái)内，而(ér)这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意何(hé)在(zài)？应该是(shì)出于辟(pì)邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不(bù)了的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行(xíng)，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随(suí)船都有巫(wū)师(shī)同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会有更多(duō)收获。

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