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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是(shì)死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是(shì)不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子(zi)的哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定(dìng)相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了(le)事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属于(yú)一种(zhǒng)相(xiāng)对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观(guān)点(diǎn)承(chéng)认事物都(dōu)在不停地运动变化(huà)，但(dàn)否(fǒu)认了相对静(jìng)止的存在，否(fǒu)认事(shì)物(wù)运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方(fāng)生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不可(kě)方可是(shì)什么(me)意思?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物正在不(bù)断(duàn)地(dì)出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万(wàn)物包括(kuò)人的品(pǐn)性和感情(qíng)，看起来是千(qiān)差万别，归(guī)根结底却又是齐(qí)一的(de)，这(zhè)就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看(kàn)法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是千差万(wàn)别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循的(de)逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的(de)、不可持续的、不稳定(dìng)的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死亡(wáng)，只有感(gǎn)知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的(de)、活跃的、可持(chí)续的(de)，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权(quán)的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两(liǎng)种不(bù)同(tóng)的存(cún)在(zài)形(xíng)态。

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