其中，有一句(jù)话引起了(le)人(rén)们(men)的注(zhù)意(yì)：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什(shén)么(me)在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的(de)话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体火化(huà)后所得到的(de)圆(yuán)圆(yuán)的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能(néng)化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的(de)人的(de)股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰(guī)花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但(dàn)从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科(kē)学(xué)的(de)验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也(yě)就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四(sì)大(dà)名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以(yǐ)共修(xiū)净化(huà)人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这(zhè)样(yàng)的(de)原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云(yún)大(dà)师(shī)手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的(de)他在(zài)佛(fú)学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词(cí)印象深(shēn)刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来(lái)光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视(shì)为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么(me)你就(jiù)拥(yōng)有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有(yǒu)生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得(dé)太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才(cái)是(shì)无用；无(wú)用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会(huì)产生(shēng)出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在(zài)的(de)世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不(bù)意(yì)味一(yī)生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定(dìng)，应(yīng)该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败(bài)事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活(huó)的人，一定要(yào)像云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一(yī)个真(zhēn)诚(chéng)的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富(fù)有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒(tú)众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的(de)内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你们护(hù)持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一(yī)定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级(jí)与否，不(bù)是我个人(rén)所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作(zuò)信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希(xī)望(wàng)，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播(bō)佛法种子(zi)。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从(cóng)小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的(de)法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行(xíng)”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎(hū)戒(jiè)律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我(wǒ)的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多留恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意、太(tài)多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多的(de)分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不(bù)要(yào)保(bǎo)留，这才(cái)是佛光(guāng)山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了(le)道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不(bù)是(shì)租借(jiè)的，都(dōu)是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人全为佛(fú)光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有(yǒu)与人(rén)合股共(gòng)业(yè)。没有牵(qiān)连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教(jiào)界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是(shì)布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世(shì)界各(gè)地(dì)的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做(zuò)好事(shì)是善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能(néng)契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们(men)有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德(dé)圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会(huì)日(rì)日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民(mín)主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富(fù)都在平等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或(huò)热心公(gōng)益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民(mín)，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道(dào)们(men)在那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独(dú)存在(zài)，大(dà)家要互(hù)助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有再回来(lái)的一(yī)日(rì)，人的(de)生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的(de)助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山(古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人shān)河大(dà)地，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我带走了(le)人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的(de)喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的(de)关怀(huái)，带走了你们与我的(de)情谊(yì)，未(wèi)来(lái)我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法，能(néng)够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生(shēng)的(de)最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办(bàn)的大学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他(tā)们(men)未来都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都能(néng)在人(rén)间佛教的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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