转(zhuǎn)世灵童这个词(cí)语(yǔ)不(bù)知道大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时(shí)候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科(kē)学依据(jù)吗？或(huò)者(zhě)又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式(shì)来决定的，未(wèi)免有些太好笑(xiào)了(le)吧，对于(yú)这(zhè)点我们下面(miàn)就(jiù)详细了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才(cái)不会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本不是我们(men)想象中的(de)那(nà)种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事(shì)情存在(zài)即合(hé)理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又不(bù)是大家想象中的(de)投胎(tāi)转世会带着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是我国藏(cáng)教的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传(chuán)承方式，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继(jì)承从那之后(hòu)就开始有了活佛(fú)转世的办法，各(gè)教派(pài)先后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼(ní)两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的(de)转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政(zhèng)府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正常，倒(dào)是(shì)之(zhī)前的非掣签方式(shì)实在是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直(zhí)是完全(quán)撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依(yī)据，只不过(guò)是一种文化(huà)而(ér)已，大家可(kě)以不理解但(dàn)也不能不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中(zhōng)国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在(zài)的(de)我们所不能完全(quán)理解(jiě)的，不能(néng)理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有(yǒu)被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基(jī)本上都已(yǐ)经看(kàn)不到(dào)了，大家(jiā)生活如(rú)此丰(fēng国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人)富多(duō)彩，谁还会去(qù)关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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