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徙木立(lì)信(xìn)的故事阐(chǎn)明晰什么道(dào)理，徙木立信给告(gào)知了咱们什么

　　“徙木立(lì)信”说的(de)是商鞅在施行变法前(qián)为(wèi)了(le)获得(dé)人们的信赖，就在(zài)城门处说只需有人能(néng)将木杆搬到指定方位就颁发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某(mǒu)种手法树(shù)立典型，而使大众服气的(de)行为。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六十八美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国(guó)议己。

　　令既具(jù)，未(wèi)布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙(xǐ)者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以(yǐ)明不(bù)欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙(xǐ)木立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说的(de)是商鞅在施行变法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到(dào)指定(dìng)方位就颁发五十金，最终(zhōng)有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过(guò)某种手法树立典(diǎn)型，而使大众(zhòng)服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不(bù)信己(jǐ)，乃立(lì)三丈之木于国都市南门，募(mù)民有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一(yī)人徙之(zhī)，辄予五十金，以(yǐ)明不欺(qī)。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了卫(wèi)鞅(yāng)，卫(wèi)鞅想要施行(xíng)变法图(tú)强方针，唯恐(kǒng)全国人对自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐(qí)备，但没(méi)有发(fā)布，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐怕大(dà)众不信(xìn)赖，所以在(zài)国都商(shāng)场南门立下(xià)一根三丈长(zhǎng)的木杆，招募大(dà)众(zhòng)有可以搬到北门的就赏给十镒(yì)黄(huán美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗g)金。

　　大众对(duì)此感到(dào)惊奇(qí)，没有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可(kě)以搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬(bān)木杆(gān)到北门(mén)，当(dāng)即(jí)赏给他(tā)五十镒(yì)黄金，以标(biāo)明没有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木(mù)立(lì)信一事，而叹吾国国(guó)民之愚(yú)也，而叹执政者之(zhī)煞费苦心(xīn)也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法(fǎ)则(zé)者，代(dài)谋美(měi)好(hǎo)之具也。

　　法(fǎ)则而善，其美好吾民也(yě)必多，吾民(mín)方恐其不布此法则，或布(bù)而恐其不生效能，必竭全力以保证(zhèng)之(zhī)，保持之，务使到达完善之意图而止。

　　政府国民相(xiāng)互倚系，安(ān)有不(bù)信之(zhī)理？法则而不善，则不唯无美(měi)好之可言，且有损(sǔn)害之(zhī)足惧，吾(wú)民又必竭全(quán)力以阻挠(náo)此法则(zé)。

　　虽(suī)欲吾(wú)信，又安(ān)有信之之理？乃若商鞅之(zhī)与秦民适成此(cǐ)份(fèn)额(é)之(zhī)对立，抑又何哉(zāi)？

　　商(shāng)鞅之法，良(liáng)法也(yě)。

　　今试一披(pī)吾国四千(qiān)余年之记载，而求其利国福民巨大之政治家，商鞅不名列前(qián)茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事(shì)正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪言状。

　　所以而(ér)欲打败诸国，一致华夏(xià)，不綦难(nán)哉？所以(yǐ)而变法(fǎ)之令出，其法惩奸宄以保公民之权力，务(wù)耕织以增进国民之富(fù)力，尚军功(gōng)以树国威，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来未(wèi)有之大方针，民何(hé)惮而不信？乃必徙木以立信(xìn)者，吾(wú)所(suǒ)以知政者之具费苦心(xīn)也，吾所以知吾国国(guó)民之(zhī)愚(yú)也，吾所以(yǐ)知数千年(nián)来民(mín)智漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分(fēn)之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是(shì)彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立(lì)信一事，若令彼东西各答消文(wén)明(míng)国(guó)民闻之，当必捧腹(fù)而笑(xiào)，舌而讥(jī)矣。

　　呜(wū)乎！吾欲(yù)无言。

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