转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人(rén)来说(shuō)，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个(gè)词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的(de)事情到底(dǐ)有科(kē)学依(yī)据吗？或者又(yòu)是(shì)从其他地(dì)方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来(lái)决定的(de)，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了(le)解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候(hòu)才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实许(xǔ)多事(shì)情存(cún)在(zài)即合(hé)理(lǐ)，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会(huì)带(dài)着(zhe)以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童只是(shì)我国藏教的一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教特(tè)有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为(wèi)转世继承从(cóng)那之后就开始有了(le)活(huó)佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度(dù)则是(shì)在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是(shì)采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经(jīng)过(guò)历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得(dé)以确认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方法有很多(duō)，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神(已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后shén)谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛转世的认定权(quán)开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和(hé)册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式(shì)实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事(shì)情其实并没有科(kē)学依(yī)据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但也不(bù)能不(bù)尊重人家的(de)文化，中国上下(xià)几千年(nián)，很多(duō)文化都(dōu)是现(xiàn)在的我们所不能(néng)完全(quán)理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童还是转世(shì)制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还(hái)会去关心(xīn)这种问(wèn)题(tí)啊。

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