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夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地(dì)之间也(yě)，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不(bù)似(shì)稊米之在大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓(wèi)之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的(de)大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能(néng)和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大(dà)海，就知道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候(hòu)才(cái)会停息，海水却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知(zhī)是自然的(de)产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的(de)人之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在(zài)差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们(men)不能(néng)和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了一(yī)个道(dào)理：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这句话(huà)的情(qíng)感(gǎn)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思(sī)，我们可能(néng)会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对(duì)区分(fēn)，那么(me)庄子更加反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的(de)区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示(shì)了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应(yīng)道(dào)家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的(de)特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求(qiú)这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们(men)就(jiù)能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用(yòng)“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉(sù)我们(men)，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生族(zú)轮长环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生(shēng)自(zì)然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特(tè)的时(shí)间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生(shēng)境(jìng)界因为(wèi)各(gè)自(zì)生活经验(yàn)上时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生(shēng)命发(fā)展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的(de)境遇之(zhī)中(zhōng)时(shí)，就不要过(guò)度要(yào)求自己和别(bié)人享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方(fāng)能理解的(de)观(guān)念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一(yī)方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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