生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句(jù)话的意(yì)思为生在(zài)我前面(miàn)，他懂得道夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处理本(běn)来就早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这篇文言文的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构(gòu)状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文(wén)言(yán)文常(cháng)见的“状语余(yú)行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词(cí)“先(xiān)（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言文(wén)的(de)状语并不是一定要(yào)后置的，但是(shì)，有一种状语必定后置(zhì)，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处是(shì)用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容(róng)词的，表(biǎo)示谓语中心词(cí)的(de)状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度时，一(yī)般不需要用介词“介(jiè)入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式(shì)、时间(jiān)、处所时，往往需要用(yòng)介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介词引(yǐn)入(rù)的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾(bīn)结构都要(yào)放在谓语中心词(cí)的后面夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处(miàn)。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述(shù)为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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