在关于东(dōng)方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的神(shén)话巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么传说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水的话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的应验了(le)，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个(gè)什么东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融(r巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么óng)化呢(ne)？关于它们有没(méi)有科学(xué)解释？随着小编一起来了(le)解(jiě)！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系(xì)，据(jù)说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这(zhè)种虫子(zi)之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓(xìng)们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东(dōng)方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说(shuō)：“但(dàn)凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说(shuō)就(jiù)是(shì)如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不是(shì)应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三(sān)味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也(yě)偶然(rán)听(tīng)得这(zhè)则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈肯定是不屑(xiè)一(yī)顾(gù)，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先生这类(lèi)似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事(shì)的，只巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么要(yào)读书，因为他是(shì)（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也(yě)体味得(dé)出这种意味。

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