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　　原文

　　前不见(jiàn)古人，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　念天地(dì)之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼(lóu)，故址(zhǐ)在今北京市大(dà)兴，是燕(yàn)昭(zhāo)王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代(dài)那些能(néng)够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那(nà)些重视人才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容时(shí)间(jiān)的久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼(yǎn)泪。

　　这首(shǒu)诗写于(yú)武则天万(wàn)岁(suì)通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是一个(gè)具有政治(zhì)见识和(hé)政治才能的文人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对武后朝的不(bù)少弊政，常常提(tí)出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆(nì)党”株连而下狱。

　　他的政治抱(bào)负不能实现(xiàn)，反而受到打击，这使他心情(qíng)非常苦闷。

　　万(wàn)岁通天元年(nián)，契(qì)丹(dān)李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则(zé)天委派(pài)武攸宜(yí)率军(jūn)征讨(tǎo)，陈子昂在武攸(yōu)宜幕府担任(rèn)参谋，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻(qīng)率(lǜ)，少谋略。

　　次(cì)年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进(jìn)言，不听(tīng)，反把他降为军曹。

　　诗人接连(lián)受(shòu)到挫(cuò)折，眼看(kàn)报国(guó)宏愿成为泡影，因此登(dēng)上蓟北(běi)楼，慷慨悲吟，写下了(le)《登幽州台歌》以(yǐ)及(jí)《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州射(shè)洪（今属(shǔ)四川(chuān)）人。

　　唐代文学(xué)家、诗(shī)人，初(chū)唐诗文革新人物之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗，后(hòu)世(shì)称陈(chén)拾遗(yí)。

　　与司马(mǎ)承(chéng)祯、卢藏用、宋之问、王(wáng)适(shì)、毕构、李白(bái)、孟(mèng)浩然(rán)、王维、贺(hè)知章称为仙宗十(shí)友(yǒu)。

　　陈子昂青少年时轻财(cái)好施，慷(kāng)慨任侠，文(wén)明(míng)元年（684年）举(jǔ)进士，以(yǐ)上(shàng)书论政得到女皇武则天重视，授(shòu)麟台正字。

　　后(hòu)升右拾遗，直言敢谏，曾因(yīn)“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾(céng)两度(dù)从军边(biān)塞(sāi)，对(duì)边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久父(fù)死。

　　陈子昂居丧期间(jiān)，权(quán)臣武三思指使射洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤(yuān)死狱中。

　　陈子(zi)昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓(yù)意(yì)深远，苍劲有力。

　　其中最有代(dài)表性的有《登幽(yōu)州台歌(gē)》《登泽州城北楼宴》和组(zǔ)诗(shī)《感遇(yù)诗三十八(bā)首(shǒu)》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华(huá)书局(jú)出版《陈子昂(áng)集校注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天(tiān)地之悠悠下一句是(shì):独(dú)怆然而涕(tì)下。

　　登幽州台(tái)歌(gē)

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前不(bù)见古人，后(hòu)不见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而(ér)涕下(xià)！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古代招贤(xián)的圣君，向后(hòu)不见(jiàn)后世求(qiú)才的(de)明君。

　　想到(dào)只(zhǐ)有那苍茫天地悠悠无(wú)限，自己(jǐ)止(zhǐ)不住(zhù)满怀悲伤察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今北(běi)京(jīng)市(shì)。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟(jì)北楼(lóu)，故址(zhǐ)在今(jīn)北京(jīng)市(shì)大兴，是(shì)燕昭(zhāo)王(wáng)为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前伏(fú)没高：过(guò)去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣(shèng)君。a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容(róng)时间的久远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见(jiàn)识和政治才能，他言(yán)敢谏，但没有被武则(zé)天采纳(nà)，屡受击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远(yuǎn)望(wàng)，悲(bēi)从(cóng)中来，并以“山河旧，人物不同”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有(yǒu)感染(rǎn)力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声(shēng)人生(shēng)短暂的感喟。

　　诗人(rén)纵(zòng)观古往今(jīn)来，放眼于历史(shǐ)的(de)长河(hé)，不(bù)能不(bù)感到人生的短促(cù)。

　　天地悠悠，人(rén)生匆匆，短短的几十年真如白驹之(zhī)过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹既(jì)可以引(yǐn)出及时行乐的颓废思(sī)想，也可以(yǐ)引发加倍努力(lì)奋斗的志气。

　　自古以来有(yǒu)多少仁(rén)人(rén)志士(shì)并不因感到人生短暂(zàn)而消缺尺(chǐ)沉颓(tuí)唐，反(fǎn)而更加振作精神，使自己(jǐ)有限的一生取(qǔ)得接近无限(xiàn)的(de)意(yì)义。

　　正因为陈(chén)子昂抱(bào)着(zhe)这种积极态度(dù)，所以他才(cái)“怆(chuàng)然(rán)涕下”。

　　也正因为(wèi)在悲怆的深层，蕴蓄(xù)着一(yī)股积极奋发欲(yù)有(yǒu)所(suǒ)作为的(de)豪气，所以才能引(yǐn)起我(wǒ)们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰古(gǔ)今(jīn)，深感人生短暂，宇宙(zhòu)无(wú)限(xiàn)，不觉中流(liú)下(xià)热泪。

　　这是诗人空(kōng)怀抱(bào)国为民之心不得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细(xì)读(dú)来(lái)，悲壮苍凉之气油(yóu)然而生(shēng)，而长短不(bù)齐的句(jù)法，抑扬变化的音节(jié)，更增添了(le)艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对幽州台作一字(zì)描写，而只是登台的(de)感慨，却成为千古名(míng)篇。

　　诗(shī)篇风格明(míng)朗刚健，是具有“汉魏风骨”的(de)唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐(qí)梁浮艳(yàn)纤弱的形式主义诗风具有拓疆开(kāi)路(lù)之功(gōng)。

　　在艺术(shù)上，其(qí)意境雄浑，视(shì)野开阔，使得诗(shī)人(rén)的自我(wǒ)形象更加鲜(xiān)亮感(gǎn)人(rén)。

　　全诗语言奔放，富有(yǒu)感染力，虽然只(zhǐ)有(yǒu)短(duǎn)短四句，却在人们面(miàn)前展现了一幅境界雄浑，浩(hào)瀚空旷的艺术画(huà)面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧(cāng)桑易变的古今人事作为深邃、壮美的(de)背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌(líng)空一笔，使(shǐ)抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自(zì)我形(xíng)象站到了画面的主位上(shàng)，画面顿时神韵飞动，光彩照(zhào)人(rén)。

　　从结构脉络上(shàng)说，前(qián)两句是俯仰古(gǔ)今，写出时间的绵(mián)长；第三句(jù)登楼眺(tiào)望，写空间的辽阔无限；第(dì)四句写(xiě)诗人孤单悲苦的(de)心绪。

　　这(zhè)样前后相(xiāng)互映照(zhào)，格外动人(rén)。

　　　　在(zài)用辞(cí)造(zào)语方面，此诗深受《楚辞(cí)》特(tè)别是其中《远(yuǎn)游》篇(piān)的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地之(zhī)无(wú)穷兮，哀(āi)人生之长勤。

　　往者余弗(fú)及兮，来者吾不(bù)闻。

　　”此诗语句即从此化出(chū)，然而意(yì)境却更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感伤之作是(shì)由(yóu)自己在现(xiàn)实生a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数活中的遭遇触发(fā)的，但(dàn)是其(qí)客观意义却远远超越了他自(zì)身以至他所处的时(shí)代的范围，带(dài)有一定的广泛性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪(xù)，和世俗的(de)忧(yōu)生(shēng)叹逝有明显的不同(tóng)。

　　这是一种在对事业和人(rén)生(shēng)的执着追(zhuī)求中产生(shēng)的(de)喟叹

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