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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来(lái)就是空的(de)，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本来就是空的(de)话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何(碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗hé)处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗劳向外求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提树，弟子(zi)的(de)心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述(shù)自(zì)己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的(de)显然(rán)要高得多，所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本(běn)性（十年(nián)树木百年(nián)树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩(pú)提(tí)树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本来(lái)就(jiù)不是(shì)镜子，而是比喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的(de)心(xīn)本(běn)来就是团缺清(qīng)静的(de)，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差异(yì)在于，神秀要借助具体的(de)物体意象来(lái)表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无(wú)树

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