黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危是每个(gè)国(guó)王，和(hé)部署，子民所关(guān)心之事。

当国(guó)与国之间(jiān)发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而(ér)强(qiáng)等(děng)国家的(de)野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生(shēng)长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南(nán)亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教(jiào)和(hé)人文历史。这起源于一(yī)个神话传(chuán)说(shuō)。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被(bèi)人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们(men)都受到他(tā)的(de)佛(fú)学传播(bō)，而(ér)他又将目光放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定(dìng)在(zài)那里传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰(fēng)厚(hòu)的(de)佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放(fàng)羊(yáng)，在(zài)他的身(shēn)上(shàng)能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国(guó)只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不(bù)能(néng)除却地理位置和(hé)大局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必(bì)然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着丰富的资源，又占(zhàn)据(jù)着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利交于(yú)印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经历想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英(yīng)国大国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订下和平条约，被印度(dù)管理国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个(gè)国家(jiā)的(de)风气(qì)也与执(zhí)政者(zhě)息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的(de)传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过外(wài)界(jiè)的入侵。在(zài)成为印度的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳(chún)朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而(ér)面对(duì)多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同(tóng)时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国42周是几个月，42周是几个月保质期为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊(yuān)源。而这(zhè)一(yī)切(qiè)缘于有着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也(yě)对西藏选择了(le)联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金(jīn)的关系(xì)也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他(tā)们不将锡金的(de)宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之国反复(fù)向中国(guó)释(shì)放了求助信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后(hòu)的(de)治(zhì)理，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和(hé)大(dà)陆的(de)阻隔，经济投入是首要(yào)，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必要选择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的(de)建(jiàn)国(guó)初衷(zhōng)是(shì)佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也(yě)一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要(yào)的42周是几个月，42周是几个月保质期地理位置(zhì)，面对大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力和经(jīng)济实力(lì)，这样才在(zài)国际之间拥有(yǒu)话语权。

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